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　　公元1世(shì)纪是(shì)哪一年到哪(nǎ)一年，公元1世纪是什么年代(dài)是(shì)两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年(nián)的。

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公元1世纪是(shì)哪(nǎ)一年(nián)到哪一年，公(gōng)元1世纪是什么(me)年代

　　两种说法，一说是公元(yuán)1年(nián)-公元99年，一(yī)说是(shì)公元(yuán)1年-公元(yuán)100年。

　　世纪(jì)，指计算年代的单位。

　　一个(gè)世(shì)纪是一(yī)百年，通常是指(zhǐ)连续(xù)的一百年。

　　当(dāng)用来(lái)计算日子时，世(shì)纪(jì)通常从可以被100整除的年代或此(cǐ)后(hòu)一年开始，例(lì)如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的(de)1年通常表示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公(gōng)元2000年，因此(cǐ)2001年是21世(shì)纪的第一年。

　　不过(guò)，有人将公元1世纪(jì)定为(wèi)99年，而(ér)以后(hòu)的世自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好纪(jì)则(zé)为100年，如果按照这种定义的话，2000年则(zé)为(wèi)21世纪(jì)的第(dì)一年。

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　　公元一世纪发生(shēng)的历史大(dà)事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西汉(hàn)末年王莽(mǎng)篡夺汉(hàn)朝政权(quán)建立新朝的(de)历史事件。

　　西汉自汉武帝以(yǐ)后，皆以外戚(qī)辅政，汉(hàn)元(yuán)帝皇后王政君，六十余年为天下母(mǔ)，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑(gū)母王政君为凭(píng)借，最初装出恭(gōng)谨勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广结名(míng)士和(hé)将相大臣，深得人(rén)心(xīn)，凡是来(lái)投奔他(tā)的(de)，不(bù)论(lùn)地方远(yuǎn)近，出身(shēn)贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收(shōu)买人心，他把从自(zì)己封(fēng)邑里收(shōu)来(lái)的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己(jǐ)家(jiā)里却过(guò)着十(shí)分(fēn)俭(jiǎn)朴的生活，朝(cháo)野(yě)上下皆(jiē)赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马(mǎ)，以太(tài)后(hòu)名义执掌军(jūn)政大权(quán)，立汉(hàn)平帝，并把自己的女儿(ér)嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月(yuè)，汉(hàn)平帝死后，王莽(mǎng)指使同党向(xiàng)太皇太后王政君上书，要求让他(tā)代(dài)天(tiān)子临朝。

　　王政君无奈，只好(hǎo)顺从这一要求，由王莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝(dì)”。

　　公元(yuán)6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立年仅(jǐn)两岁的刘婴(yīng)为(wèi)皇太子，号称(chēng)“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉(hàn)做准备。

　　此后数年间，关于(yú)王莽代汉称帝的符(fú)命图谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝(dì)行玺金(jīn)匮图》与《赤(chì)帝行玺某传(chuán)予黄帝金(jīn)策书》，伪托(tuō)汉(hàn)高祖遗命，令王(wáng)莽称帝。

　　于是王莽便到高(gāo)帝祠(cí)庙接(jiē)受铜匮(kuì)，然后戴上(shàng)王冠(guān)觐见(jiàn)太皇太后，坐(zuò)在未央宫前殿，即(jí)天(tiān)子位(wèi)，定国号(hào)为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达(dá)到了(le)他的托(tuō)古改制、篡汉自立的政治(zhì)野心。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观会(huì)议

　　白(bái)虎观会(huì)议是东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观召开的一次(cì)讨论儒家经(jīng)典的学术会议。

　　自汉(hàn)武帝(dì)时，董仲舒提出“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为(wèi)汉(hàn)朝君主的统治思想支(zhī)柱。

　　但是由(yóu)于当(dāng)时各家(jiā)儒学学派传承不同，对于儒家经典的版本、内(nèi)容多有争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召开“石渠阁(gé)会议”加以统一，但是经(jīng)历王莽新朝的战乱之后，各家的歧异再(zài)次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀(xiù)于(yú)中(zhōng)元(yuán)元年(nián)（公元56），宣布图谶(chèn)于天下，把谶(chèn)纬之学正式确(què)立为官方的统治思(sī)想。

　　为了(le)巩固儒家(jiā)思想的统(tǒng)治地位(wèi)，使儒学与谶纬之学进一步(bù)结合起来，汉章帝建初四年（公(gōng)元79），召(zhào)集(jí)各地著名儒生于洛阳白虎观(guān)，讨(tǎo)论(lùn)五经(jīng)异同(tóng)，这(zhè)就是历史上有名的(de)白虎(hǔ)观(guān)会议。

　　白虎(hǔ)观(guān)于当时(shí)乃是朝廷修缮儒学(xué)之所(suǒ)。